Pretendemos, a partir dessas duas incursões, defender duas proposições analíticas que consideramos fundamentais para pensar o comércio interno em regiões africanas conectadas ao Mundo Atlântico. Além disso, entendemos ser fundamental destacar o protagonismo dos agentes africanos, mesmo nas regiões geralmente tidas como subjugadas a um suposto domínio europeu. O contraste que propomos entre o interior do continente e a costa atlântica vai além de termos meramente físicos. Seguindo, portanto, a proposta da historiadora Alison Games, defendemos o uso da abordagem da História Atlântica, pois:. Os relatos de viagens foram escritos por comerciantes de diferentes nacionalidades europeias — portugueses, franceses, ingleses, germânicos, flamengos — e por pessoas que nasceram no arquipélago de Cabo Verde, mas que se entendiam enquanto portuguesas. Como fonte principal, utilizaremos os cadernos do comerciante António Francisco Ferreira da Silva Porto, nascido no Porto emque residiu a partir de no interior de Angola, na corte do reino do Bié, onde viveu por toda a vida, até seu suicídio em
Tradição afro-brasileira 5. Relações étnico-raciais 6. Desenvolvimento africana 7. Cultura afro-brasileira 8. Brasil 9. Assim, embora alguns termos sejam grafados no masculino, eles referem-se também ao gênero feminino. Eixos de trabalho com o Projeto Capoeira Para todos comprometidos com o presente e o futuro do país, boa leitura.
Fernanda verificou, em sua tese de doutoradocomo parte desses conflitos emergiu, na estação, por meio de cerca de processos judiciais. Mulheres ao centro Uma das características dos macuas, no período examinado, era a forte presença da mulher na sociedade, considerada matrilinear. Mas sim o marido quem se mudava para a casa da sogra, implicando freqüentar sob as diretrizes desse novo plaga. As mulheres macuas também promoviam o autoconhecimento corporal e a liberdade sexual.
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